La ‘Ballade pour Prier Nostre Dame’ de François Villon est une œuvre emblématique de la poésie médiévale française. Écrite au 15ᵉ siècle, elle mélange lyrisme, spiritualité et une profonde quête de rédemption. Dans ce poème, Villon se tourne vers la Vierge Marie, exprimant ses tourments et sa foi, tout en demandant pardon pour ses péchés. Ce texte riche en émotions et en symboles demeure un témoignage poignant de la lutte entre le désespoir humain et l’espoir divin.
Dame des cieulx, régente terrienne,
Emperiere des infernaux palus,
Recevez moy, vostre humble chrestienne,
Que comprinse soye entre vos es lus,
Ce non obstant qu’oricques rien ne valus.
Les biens de vous,
Ma
Dame et
Ma
Maistresse,
Sont trop plus grans que ne suis pécheresse,
Sans lesquelz biens ame ne peut merir
N avoir les cieulx, je n’en suis jangleresse.
En ceste foy je vueil vivre et mourir.
A vostre
Filz dictes que je suis sienne;
De luy soyent mes péchiez absolus;
Pardonne moy comme a l’Egipcienne,
Ou comme il feist au clerc
Theophilus,
Lequel par vous fut quitte et absolus,
Combien qu’il eust au deable fait promesse.
Préservez moi de faire jamais ce,
Vierge portant, sans rompure encourir,
Le sacrement qu’on célèbre a la messe.
En ceste foy je vueil vivre et mourir.
Femme je suis povrette et ancienne,
Qui riens ne sçay; oncques lettres ne lus.
Au moustier voy dont suis paroissienne
Paradis paint, ou sont harpes et lus,
Et ung enfer ou dampnez sont boullus :
L’ung me fait paour,
Vautre joye et liesse, ha joye avoir me fay, haulte
Déesse,
A qui pécheurs doivent tous recourir,
Comblez defoy, sans fainte ne paresse.
En ceste foyje vueil vivre et mourir.
Vous portastes, digne
Vierge, princesse, lesus régnant qui n’a ne fin ne cesse.
Le
Tout
Puissant, prenant nostre foiblesse,
Laissa les cieulx et nous vint secourir,
Offrit a mort sa très chiere jeunesse;
Nostre
Seigneur tel est, tel le confesse.
En ceste foyje vueil vivre et mourir.
Item, m’amour, ma chiere rose,
Ne luy laisse ne cuer ne foye;
Elle ameroit mieulx autre chose,
Combien qu’elle ait assez monnoye.
Quoy? une grant bource de soye,
Plaine d’escus, parfonde et large;
Mais pendu soit il, que je soye,
Qui luy lairra escu ne targe.
Car elle en a, sans moy, assez.
Mais de cela il ne m’en chault;
Mes plus grans dueilz en sont passez,
Plus n’en ay le croppion chault.
Si m’en desmetz aux hoirs
Michault,
Qui fut nommé le
Bon
Fouterre ;
Priez pour luy, faictes ung sault :
A
Saint
Satur gist, soubz
Sancerre.
Ce non obstant, pour m’acquitter
Envers
Amours, plus qu’envers elle,
Car onques n’y peuz acquester
D’espoir une seule estincelle (Je ne sçay s’a tous si rebelle
A esté, ce m’est grand esmoy;
Mais, par sainte
Marie la belle !
Je n’y voy que rire pour moy),
Ceste ballade luy envoyé
Qui se termine tout par
R.
Qui luy portera?
Que je voye.
Ce sera
Pernet de la
Barre,
Pourveu, s’il rencontre en son erre
Ma damoiselle au nez tortu,
Il luy dira, sans plus enquerre : «
Orde paillarde, dont viens-tu? »
Emperiere des infernaux palus,
Recevez moy, vostre humble chrestienne,
Que comprinse soye entre vos es lus,
Ce non obstant qu’oricques rien ne valus.
Les biens de vous,
Ma
Dame et
Ma
Maistresse,
Sont trop plus grans que ne suis pécheresse,
Sans lesquelz biens ame ne peut merir
N avoir les cieulx, je n’en suis jangleresse.
En ceste foy je vueil vivre et mourir.
A vostre
Filz dictes que je suis sienne;
De luy soyent mes péchiez absolus;
Pardonne moy comme a l’Egipcienne,
Ou comme il feist au clerc
Theophilus,
Lequel par vous fut quitte et absolus,
Combien qu’il eust au deable fait promesse.
Préservez moi de faire jamais ce,
Vierge portant, sans rompure encourir,
Le sacrement qu’on célèbre a la messe.
En ceste foy je vueil vivre et mourir.
Femme je suis povrette et ancienne,
Qui riens ne sçay; oncques lettres ne lus.
Au moustier voy dont suis paroissienne
Paradis paint, ou sont harpes et lus,
Et ung enfer ou dampnez sont boullus :
L’ung me fait paour,
Vautre joye et liesse, ha joye avoir me fay, haulte
Déesse,
A qui pécheurs doivent tous recourir,
Comblez defoy, sans fainte ne paresse.
En ceste foyje vueil vivre et mourir.
Vous portastes, digne
Vierge, princesse, lesus régnant qui n’a ne fin ne cesse.
Le
Tout
Puissant, prenant nostre foiblesse,
Laissa les cieulx et nous vint secourir,
Offrit a mort sa très chiere jeunesse;
Nostre
Seigneur tel est, tel le confesse.
En ceste foyje vueil vivre et mourir.
Item, m’amour, ma chiere rose,
Ne luy laisse ne cuer ne foye;
Elle ameroit mieulx autre chose,
Combien qu’elle ait assez monnoye.
Quoy? une grant bource de soye,
Plaine d’escus, parfonde et large;
Mais pendu soit il, que je soye,
Qui luy lairra escu ne targe.
Car elle en a, sans moy, assez.
Mais de cela il ne m’en chault;
Mes plus grans dueilz en sont passez,
Plus n’en ay le croppion chault.
Si m’en desmetz aux hoirs
Michault,
Qui fut nommé le
Bon
Fouterre ;
Priez pour luy, faictes ung sault :
A
Saint
Satur gist, soubz
Sancerre.
Ce non obstant, pour m’acquitter
Envers
Amours, plus qu’envers elle,
Car onques n’y peuz acquester
D’espoir une seule estincelle (Je ne sçay s’a tous si rebelle
A esté, ce m’est grand esmoy;
Mais, par sainte
Marie la belle !
Je n’y voy que rire pour moy),
Ceste ballade luy envoyé
Qui se termine tout par
R.
Qui luy portera?
Que je voye.
Ce sera
Pernet de la
Barre,
Pourveu, s’il rencontre en son erre
Ma damoiselle au nez tortu,
Il luy dira, sans plus enquerre : «
Orde paillarde, dont viens-tu? »
Ce poème nous pousse à réfléchir sur notre propre rapport à la foi et à la demande de pardon. En explorant davantage les œuvres de Villon, nous pouvons comprendre comment ses mots intemporels résonnent encore aujourd’hui. N’hésitez pas à partager vos réflexions sur cette prière touchante.